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探核心价值观 寻中华文化魂
作者:管理员    发布于:2013-01-24 17:10:37    文字:【】【】【

探核心价值观 寻中华文化魂

农工党山西省委专职副主委 张李锁

   随着社会主义核心价值体系的提出和践行,人们开始探讨具有鲜明社会主义特征,被称作当代中华文化之魂的社会主义核心价值观。目前仍然处在百家争鸣的初期,表述各异,众说纷纭。著名学者周熙明教授将其概括为“自由、公正、诚信、仁爱、和谐”五个方面。我认为这是到目前为止最好的表述。在此基础上,能不能使这个表述更简洁和凝练?本文试图就此做一些抛砖引玉式的探讨。

  “仁、义、礼、智、信”为儒家“五常”,贯穿于中华伦理的发展中,成为中国价值体系中最核心的因素。几千年来,五常价值观已经演变为中国人的文化基因,融入了中国人的血液当中。可以说“仁、义、礼、智、信”就是中国人在几千年的儒家文化主导下形成的传统价值观。

社会主义核心价值观既要继承中国的传统价值观,又要吸收人类文明演进中形成的普世价值,体现社会主义的本质特征。唯其如此,才能成为广大人民自觉认同的主流价值观。从表述形式上看,作为一种人人能懂、人人会释、人人相信、人人追求的核心价值观,必须简洁明了,朗朗上口。如果能仿照中国传统的五常价值观进行表述,更有利于人民大众的接受、理解、认同、阐释和传播。为此,试将社会主义核心价值观概括为“独、正、真、善、美”五个方面。

  “独”就是独立自由。独立自由是生命最本质的价值追求,是人的天性。古今中外,都不乏仁人志士以国家和人民的独立自由为最高追求,不惜为之献出自己的生命。独立是自由的前提,自由是独立的体现。独立是人的生存状态,自由是人的行为方式。独立需要相应的物质基础,自由以不侵犯别人的自由为边界。没有独立自由,就会受压迫、被奴役,其结果必然是希望渺茫,尊严丧失。拥有自由,就意味着拥有活力和灵性,拥有想象力和创造力,为把人的生命力和创造力发挥到极致提供了可能。

  现代社会,以宪法这个根本大法的形式明确和保护公民的权利,同时赋予公民与其权利相对应的义务,也就是公民的责任,彰显每个正常生命都平等地拥有由权利与义务构成的独立自由的价值。独立自由是对奴隶社会和封建社会主奴关系和人身依附关系的否定,是对封建礼教的否定,是普世价值的核心内容。

独立自由包括国家与公民的独立自由两个层面。独立自由具有普世价值,但西方的政治制度和民主模式并不具有普世价值。维护和实现独立自由的方式具有多样性,而不是只有西方的一种模式。任何脱离中国国情对我国进行西化、分化的图谋,都是对我国独立自由尊严的挑衅行为。对此,必须保持清醒的头脑,给予坚定的回应。

进入社会主义时期的中国,受封建残余思想影响形成的各种人身依附关系和对人性的束缚,在思想领域、法律制度层面已经被大规模地破除,人的独立自由的天性本应得到最大程度的释放和发挥。但由于几千年封建残余思想影响的顽固性,这种人身依附关系和对人性的束缚依然不同程度地存在于现实生活中。因此,独立自由应成为社会主义社会公民的第一价值追求,应成为社会主义国家的第一责任,通过公民有序的政治参与和有效的民主监督,维护公民独立自由的尊严。

  “独”是中国传统的五常价值中最缺乏的内涵,是最具时代特征的价值追求,体现了社会主义解放人性,尊重人权,促进人的全面发展的基本追求。因此,独立自由应成为构成社会主义核心价值观的基石之一。

  “正”就是公平正义。公平正义是社会提供给所有社会成员的公共产品和服务,是公民赖以生存的阳光、空气、水分和大地,是处理人与人关系的基本准则,是社会主义社会的本质特征。公平是指处理事情合情合理,不偏袒任何一方。公平包含公民参与经济、政治、文化和其他社会生活的机会公平、过程公平和结果分配公平等。正义是人们为了战胜当前邪恶和最终维护人类的和谐幸福所主张和实施的道德行为,着眼于对整个社会发展走向的影响和导向作用。人们的行为是否符合历史发展规律和最大多数人的根本利益,是判断人们行为是否符合正义的客观标准。正义是法源之一,更是法的追求与归宿。正义是社会制度得以建立的前提。正义理论集大成者罗尔斯认为:“正义是社会制度的首要价值,正像真理是思想体系的首要价值一样。”

   如果说独立自由是人的天性,那么,公平正义就是维护人的这种天性所必需的社会环境,或者叫软环境。公平正义是对封建社会等级制度的否定,是对资本主义社会发展必然走向两极分化的否定。在现实的社会主义初级阶段依然存在着较为明显的等级制度和两极分化趋势,这是受封建社会和资本主义社会深刻影响的结果,也是在社会主义初级阶段比较注重追求效率的副作用。当社会财富积累到一定程度的时候,就必须更加注重公平,更加维护正义,向消灭等级制,缩小两极分化的目标迈进。近年来,中国已经在这方面付出了巨大努力,并取得了显著成效。唯其如此,才是社会主义制度的自我完善和发展,才是在建设真正的社会主义。公平正义是人民大众对社会最基本的诉求,是社会主义在经济、政治、文化、社会建设和生态文明建设中必须坚持的目标和准则。

传统的中国五常价值,建立在封建等级制度之上,维护的是封建等级秩序,虽然在处理人际关系上有“仁、义、礼、智、信”的价值准则,但其仅仅是缓和社会成员矛盾的一种润滑剂,公平正义的成分较为稀缺。社会主义只有高举公平正义的大旗,并为之不懈努力,才能凝聚人心,团结人民,使人民得到真正的尊严和幸福,创造超越资本主义的奇迹。因此,公平正义应成为构成社会主义核心价值观的第二大基石。

   “真善美”通常以一个整体出现,是全人类共通、共同的价值追求,是人们从理性、道德和感知层面判断和评价事物的三个维度。“真善美”作为一种最具有人性光辉的理想状态,被人们所讴歌和期盼,弥漫在经济、政治、社会和文化艺术生活等人类可以触及的所有领域,成了日常工作生活中人们做出价值判断的基本标准,是握在每个人手中的一把尺子。真可以使人对事物做出正确的判断,而善与美可以慰藉、温暖人心,陶冶人的性情,几乎成了幸福感的代名词。“真善美”既通俗浅显,又高雅神圣,“真善美”是如此的简单和普通,又是如此的复杂和高深,充满了诱人的魅力,让人们付出毕生的精力去探索他、阐释他、追求他,是现代社会中唯一能与中国传统五常价值相媲美的常理常情、常识常德、常言常行,象空气一样无处不在,须臾不离;而且“真善美”足以涵盖传统的五常价值,又远远超越五常价值。因此,将“真善美”作为社会主义核心价值观中最具平常性、普及性和大众性的内容,理所当然,无懈可击。

  “真”是真实、真理和真诚,是实事求是,是对客观世界一种透彻通达的认知,是一种率真的性情。真实是事物的本来面目,是实事求是的基础;真理是客观事物及其规律在人的意识中的正确反映,是智慧的集中体现;真诚是一种诚实守信、与人肝胆相照的优良品德。科学发展的过程就是人类以真诚的态度追求真理的过程。失去了真,人就会做出错误的判断,当真相大白时就有被欺骗的感觉,传达失真的信息就会导致失信。求真是人性的第一需要,“真理是思想体系的首要价值”。传统五常价值中的“智”和“信”,可以归纳到“真”的内涵中。

“善”是善良、同情、仁爱、忠孝、感恩、友善、宽容、包容、体谅、尊重、关照和责任心,是对人对事的一种态度,是人性中美好的一面。善可以使不具有血缘关系和私人情感关系的陌生人之间也能互相尊重、相互爱护、相互帮助,给人不是亲人胜似亲人的情感慰藉以及物质帮助;善既涵盖了包含自我牺牲精神的传统“忠、孝”思想,涵盖了传统五常价值的“仁、义、礼”,又涵盖了对他人另类言行的宽容、包容、体谅和尊重,涵盖了具有普世价值的人类之大爱,说到底是一种基于人性的责任心的体现;善是处理人际关系乃至人与自然界关系的基本准则,是人与人心灵沟通的桥梁,是人类走向大同世界的必由之路;善还是大多数宗教的应有之义和所追求的境界;善永远散发着人性的光辉,占领着道德的高地;善可以使强者甘愿奉献、获得认同、更有力量,可以使弱者得到照顾、获得慰藉、更有信心。

  “美”是一切好的事物和感觉,是一种满足感和幸福感。某种事物使人得到视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉等感官上的享受是美,心灵之间的沟通感动是美,称心如意是美,获得知识和智慧是美,得到肯定和赞扬是美,获得成功是美,人与人之间和谐相处是美,人与自然和谐共生是美。爱美之心,人皆有之。美既是每个人的追求,又是人类的共同追求。人生的意义就是创造美,享受美,分享美。一切有价值的东西都包含着美,价值本身就是美。费孝通先生“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”的十六字箴言,更是对美的精辟论述。传统的五常价值包含着当时条件下的人性和智慧之美;独立自由是为了追求生命之美;公平正义是为了追求社会和谐之美;真与善既是构成美的要素,又是鉴别美的标准。追求美亘古不变、人同此心;美绚烂多姿、永无止境。因此,美是人类发展的原动力,是人类一切价值追求表象化的集中体现和最高境界。

  与“独、正、真、善、美”相对应的是“附、邪、假、恶、丑”,即依附性、邪恶、虚假、恶意和丑陋。在这五组相互对应的两极关系中,我们应该赞同什么、追求什么,反对什么、抛弃什么,不言而喻,妇孺皆知。

就“独、正、真、善、美”五个方面而言,维护国家和公民独立自由、社会公平正义这两大基石的责任主要在国家;矢志不渝追求“真善美”的动力和活力主要源于芸芸众生。当这个形式简洁、内涵深刻、纵贯古今、横跨东西、体现社会主义本质特征的核心价值观更深入地渗透到国家的法律、制度、政策和体制之中,镌刻到每个公民的心灵深处,变为全体人民的共同追求时,“独、正、真、善、美”就成了中华文化的灵魂,将指引古老的中国在实现中华民族伟大复兴的征程中破浪前行,中华民族将会以更加骄人的姿态屹立于世界民族之林。


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